Archive for the ‘Ruh ölmez her ölü işitir’ Category
Ruhların hazır olması
Eylül 4th, 2009 | 
Author: Sual: Evliyayı kiramın kerametlerine inanmayan bazı kimseler, ruhların hazır olması ile ilgili yazılarından dolayı bazı din büyüklerine, âlimlere kâfir diyorlar. (Bir yerde hazır olmak Allah’a mahsustur, evliyanın ruhu hazır olur demek küfürdür) diyorlar. Hayat, ilim, sem, basar, irade, kelam gibi sıfatlar insanlarda da yok mudur? Bir Müslümana, hatta bir âlime kâfir diyenin kendisi kâfir olmaz mı?
CEVAP Read the rest of this entry »
Posted in Ruh ölmez her ölü işitir | 
Tags: âlim, âlimlere kâfir diyorlar. (Bir yerde hazır olmak Allah’a mahsustur, Allah her yerde hazır ve nazırdır dese, Allahü teâlâ, Allahü teâlânın, Allahü teâlânın dostlarından biri vasıtası ile, Allahü teâlânın hazır olduğu gibi hazır olamaz. Çünkü, Allahü teâlânın kudreti karşısında, Allahü teâlâyı zamanlı ve mekanlı bilmek olur. Allahü teâlâ, Allah’a mekan gösterdiği için tehlikelidir. Her yerde demekle Ona mekan isnat edilmiş olur. Bir hadis-i şerifte, benden yardım isteyince, bilirler dese kâfir olur; çünkü ruhların hazır olması gaybdır; gaybe hükmettiği için kâfir olur” deniyor. Görülüyor ki, bilmesi, bir hayatsızlık, bir kimse, bir kuluna ihsanda bulunması şaşılacak bir şey değildir. Diri olanlar vasıtası ile çok şey yaratıp verdiğini, bir yerde hazır olup başkalarına yardım ettiği gibi, böyle hazır olmak, böyledir. Her Mürşid-i kâmilin, bu hadis-i şerifi açıklarken, bu kısmı gayet güzel açıklayarak buyuruyor ki: (Kıymetli kitaplarda, bu sıfatlar Allah’a mahsustur böyle söyleyen kâfir olur denmez. İnsanın bilmesi, bu söz, bunlar zamanlı ve mekanlıdır. Ezeli ve ebedi olarak değildir. Devamlı da değildir. Hazır olmalarından önce, cahillik olmayacağı gibi, can almak için her anda, cenab-ı Hakkın hazır olması, cenab-ı Hakkın hiçbir sıfatına ortak değildir. Büyüklerin ruhları, diri iken de, diri iken olduğu gibi, diriyim, döner gönderene saplanır yani onu kâfir eder. Peygamber efendimiz, dua ettim. Kurtaran Rabbimizdi) diye cevap verdi. (Tezkiret-ül-evliya) Sizin dediğiniz gibi, dünyada da, eşkıya yakalar. Onlar, evliyanın ruhu hazır olur demek küfürdür) diyorlar. Hayat, ezeli ve ebedidir.), gaib değil idi. Bundan sonra, gaib olmak da, gaybden haber verdiği için kâfir olmaktadır. Allahü teâlâ hazırdır ve nazırdır. Böyle olduğunu bildirmek için, gerçekte kâfir değilse, görmeden, görmesi, görmesi ve işitmesi gibi değildir. Enbiyanın ve evliyanın ruhlarının hazır olması da böyledir. Hazır olmaları daimi değildir. Bir kimse, görünüş üzere kalmaz, görürüm, hatta bir âlime kâfir diyenin kendisi kâfir olmaz mı? CEVAP Evet, hayy, hazır ve nazır olması da, hazırdır diyerek, hazırdır ve bu hazır olmaktan önce, hazırdır [yani bulunur] ve nazırdır [yani görür] demektir. Böyle olmazsa, hele ölüm zamanında, hep hazır ve nazırdır. Hayat, hep vardır. Hiçbir kimsenin sıfatları, hep vardır. Önleri ve sonları, her nerede ve her ne zaman çağrılırsa, her yere gelmesi de, her zamanda ve her yerde hazır ve nazırdır derler. Halbuki, herkes her zaman görmektedir. İnsan diri iken de, herkim nerede ve ne zamanda ve her ne halde çağırırsa, hiçbir şey, iki başlı oka benzer. Karşı taraf kâfirse saplanır kalır onda, ilim, imdada yetişir. Ruh, imdada yetişmesi de böyledir. Azrail aleyhisselamın, imdat! der. O talebeyi eşkıya göremez. Diğerlerinin nesi varsa alırlar. Seferden dönünce hocalarına, insanın ölmesi ile ölmez. Kerameti yapan, irade, iradem vardır, işitirim, işitmesi, kadir ve mütekellim olarak ve sonsuz zamanlarda, kâfir değilse, kelam gibi sıfatlar insanlarda da yok mudur? Bir Müslümana, kendi gibi ezeli ve ebedidir. Yani, kimse hazır değildir. Allahü teâlânın sıfatlarının hepsi de böyledir. Ne bir melek, konuşurum) dese, kudret ve kelam sıfatları zamansız ve mekansız olduğu gibi, küfre sebep olan şey, kurtulmaları için Allahü teâlâya dua ederler; fakat kurtulamazlar. Bir talebe Ya Ebel Hasan, mecaz olur. Yani zamansız ve mekansız, ne bir nebi ve ne de resul ve veli ve salih, öldükten sonra da, öldükten sonra da keramet vardır. Keramet sahibi olan ruhlardır. Ruh ise, olmaz. Çünkü sıfatları da, ölmüş olan evliyanın ruhları da hazır olup yardım eder. İnsan ölünce yok olur ve ruhlarının faydası zararı olmaz sanmak cahillik ve sapıklıktır. Beden ölüp çürüse de ruh ölmez. Abdülhak-ı Dehlevi ha, ölü iken de bir şey yaratamaz. Ancak Allahü teâlânın yaratmasına vasıta, ölü iken de hiçtir. Bunun için, ona kâfir denmez. Enbiya ve evliya ruhlarının hazır olması ise gaybdır. Bir kimse, ona kâfir diyenin kendisi kâfir olur) buyuruyor. Diri evliyanın ruhu, onun duasını Allahü teâlâ bana duyurdu. Ben de, Onun gibi değildir. Allahü teâlânın sıfatları, Onun sıfatlarına benzemez. Melekler ve Peygamberlerin ve Evliyanın ruhları ve salih müminlerin ruhları, orada bulunur, orada hazır olmadan önce, orada yine bulunmaz. Cenab-ı Hak, oradan tekrar yok olurlar. Allahü teâlânın hazır olması ile, ruhların hazır olacağına inanmak değil, ruhların hazır olduğu gibi hazır olmaz. Çünkü, ruhların hazır olduğunu söylemektir. Yani ruhların hazır olduklarını bilmediği halde, ruhların hazır olması arasında çok fark vardır. Allahü teâlânın hazır olması gibi, ruhların hazır olması ile ilgili yazılarından dolayı bazı din büyüklerine, sebep olur. (Mişkat) Sağ veya ölü bir velinin ruhunun hazır olup yardım etmesi Allah’ın izni ile olur. Şu meşhur menkıbeyi bilen çoktur: Ebu Hasan-ı Harkani hazretleri, sefere çıkan talebelerine, sıkıntıda olanların imdadına yetişmesi böyledir. Fahri âlemin (sallallahü aleyhi ve sellem), sizden yardım isteyince kurtuldu. Bunun hikmeti nedir?) derler. O da, Sual: Evliyayı kiramın kerametlerine inanmayan bazı kimseler, talebesine yetişmesi de böyledir ki, tekfir yani birisine kâfir demek, tevilini bilmese, ümmetinin her birine, yalnız Allahü teâlâdır. Her şey Onun kudreti ile olmaktadır. Her insan, yani hiçbir yerde olmayarak, yani ölüm, yaratan, yardım ederler. Hızır aleyhisselamın, yok idi. Bir zaman sonra, yok idiler. Bir zaman sonra da, yokluk değildir. Mesela, yüksek mertebededir. Allahü teâlâya manevi olarak yakındır. Evliyada, zaman ile ve mekan ile değildir. Allahü teâlânın sıfatlarının hepsi böyledir. Böylece, zamanlı ve mekanlı değildir, zamanlı ve mekanlı değildir. O halde, zamanlı ve mekanlıdır. Ruhlar da, zamansız ve mekansız hiç bir yerde olmayarak hazır ve nazır demektir) şeklinde açıklamışlardır. Enbiya ve evliyanın ruhlarının hazır olması ise zamanlı ve mekanlıdır. Gaybı da yalnız Allahü teâlâ bi, ziyaret edenleri ve onların yaptıklarını anladıkları da bildiriliyor. Velilerin ruhları, “Meşayıhın ruhları hazırdır | 
No Comments »
Vefat eden velinin tasarrufu
Sual: Vefatlarından sonra da, tasarrufu devam eden evliya var mıdır?
CEVAP
Her velinin tasarrufu görülebilir. Ebu Abdullah el-Kureşi hazretleri buyuruyor ki:
(Vefatlarından sonra kabirde, kerametleri ve tasarrufları devam eden Evliyadan dördünü gördüm. Bunlar, Maruf-i Kerhi, Abdülkadir-i Geylani, Ukayl-i Münbeci ve Hayat bin Kays el-Harrani hazretleridir.)
Read the rest of this entry »
Resulullaha selam vermek
Sual: Vehhabiler, (Peygamber ölüdür, işitmez, ona salevat getirmek faydasızdır) diyorlar. Peygamber efendimiz salevatları işitmez mi?
CEVAP
Elbette işitir. Resulullah efendimiz, kıyamete kadar dünyadaki her müslümanın her mescide girişlerinde kendisine salevat okumalarını istemekte ve ben salevatlarınızı işitirim buyurmaktadır.
Read the rest of this entry »
Şehitler ve âlimler
Sual: Âlimler mi üstün şehitler mi? Kur’anda şehitlerin ölü olmadığı bildiriliyor. Peygamberler şehitlerden üstün değil mi? Peygamberlere ölü demek caiz midir?
CEVAP
Herhangi bir Müslüman bile şehit olabilir. Hadis-i şerif meali:
(Allahü teâlâdan sıdk ile ihlas ile şehidlik isteyen, yatağında ölse de, şehiddir.) [Müslim]
Read the rest of this entry »
Selefiyeciler kör ve sağır mı?
Sual: Selefiyiz diyenler, (Sen ölülere işittiremezsin) âyetini delil getirerek, Resulullah ölüdür, işitmez, şefaat ya Resulallah demek şirktir diyorlar. Ruhun ölmediği, şehitlere ölü denmeyeceği, onların diri oldukları, Allah’ın onları rızıklandırdığı, yiyip içtikleri Kur’anda apaçık yazılı iken, şehitlerden üstün olan Peygamberimizi nasıl ölü kabul ediyorlar? Nasıl o işitmez diyebiliyorlar?
CEVAP Read the rest of this entry »
Dua doğru ama ağız yanlış
Sual: Ruhun var olduğuna, insan ölünce ruhun ölmediğine vehhabiler inanmıyor mu?
CEVAP
Ruhun var olduğuna herkes inanıyor. Ruhun ölmediğine biz müslümanların inandığı gibi vehhabiler de inanıyor. Çünkü buna inanmamak insanı, tekrar dirilmeyi inkâra yol açar. Beden ölse bile ruhun ölmediğine inanıp da, bu ruhun bedende iken bulunan özelliklerine yani görmesine, duymasına, işitmesine, hareket etmesine inanmamak açık bir çelişkidir.
Ruhun ölmediğine inandıkları gibi, bu ruhun duyduğuna, işittiğine, gördüğüne de inanmalılar. Bu inanmaları hâşâ böyle mantık yoluyla da olmamalı. Çünkü dinimiz bunu açıkça bildirmektedir. Read the rest of this entry »
Ölüden yardım istemek şirk mi?
Sual: Selefiyiz diyen necdiler, bir iş yapılırken sebebine yapışmaya, enbiyadan, evliyadan şefaat ve yardım istemeye şirk diyorlar. Bu şefaat ve yardım isteği, Allah’ın yaratıcılığını inkâr etmek midir?
CEVAP
Hâşâ öyle değildir. Bu şefaat ve yardım, Allah’ın yaratıcılığını inkâr etmek değildir. Bulut vasıtası ile Allahü teâlâdan yağmur beklemek, ilaç içerek Allahü teâlâdan şifa beklemek, bomba, füze, uçak kullanarak Allahü teâlâdan zafer beklemek gibidir. Bunlar sebeptir. Allahü teâlâ, her şeyi sebeple yaratmaktadır. Bu sebeplere yapışmak, şirk değil, dinin emridir. Peygamberler sebeplere yapıştılar. Allahü teâlânın zafer vermesi için, savaş vasıtaları yapıldığı gibi, Allahü teâlânın duayı kabul etmesi için de, Peygamberin, Evliyanın ruhlarına gönül bağlanır. Read the rest of this entry »
İşittirmek kabul ettirmek demektir
Sual: Vehhabiler, ruhun ölmediğini söyledikleri halde, Resulullah da ölüdür, işitmez, şefaat ya Resulallah diyen kâfir olur diyorlar. Sebebi ne?
CEVAP
Mecazı bilmiyorlar. Bu konudaki birkaç âyet-i kerime meali şöyledir:
(Savaşta öldürülenleri siz değil, Allah öldürdü. Attığın zaman da, sen değil, Allah attı.) (Enfal 17)
Birileri, ötekileri öldürüyor, Allahü teâlâ, ben öldürdüm diyor, Resulullah atıyor, sen atmadın ben attım buyuruyor. Read the rest of this entry »
Mümin ve kâfir her ölü işitir
Sual: Buhari ve diğer hadis kitaplarında ölülerin işittiğini Resulullah bildiriyor, ama ona da inanmam, çünkü Kur’an ölü işitmez diyor. İşte âyet:
(Sen ölülere işittiremezsin; arkalarını dönüp giden sağırlara da daveti duyuramazsın. Körleri sapıklıklarından vazgeçirip doğru yola getiremezsin; ancak âyetlerimize inananlara duyurabilirsin.) [Neml 80, 81 Rum 52, 53]
CEVAP Read the rest of this entry »
Ruh ölmez, ölü işitir
Sual: (Ölüler işitmez. Peygamberler de ölüdür. Onlar da işitemez. Onun için şefaat ya Resulallah veya yetiş ya Resulallah demek şirktir) diyenlere nasıl bir cevap vermek gerekir?
CEVAP
Bunlar vehhabilerin ve bunlara aldanan bazı mezhepsizlerin iddialarıdır.
Şirk demek büyük hatadır. Çünkü ruh ölmez. Ruh [can] bedenden ayrı bir varlıktır. Bir âyet meali şöyledir:
(Allah, öleceklerin ölümleri anında, ölmeyeceklerin de uykuları esnasında ruhlarını alır. Ölmelerine hükmettiği kimselerinkini tutar, diğerlerini bir süreye kadar salıverir. Elbette düşünenler için bunda alınacak ibretler vardır.) [Zümer 42]
Bu âyet-i kerime de ruhun bedenden ayrı bir varlık olduğunu bildirmektedir. İşiten ruhtur. Ruhsuz beden bir işe yaramaz. Ama bedensiz ruh, nimet veya azaba duçar olur. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Müminlerin ruhları 7. kat göktedir. Orada Cennetteki makamlarını seyrederler.) [Deylemi] Read the rest of this entry »